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| Fotografías cedida por Laura Gas |
A las dos de la
madrugada de un martes, los alrededores de la Plaza de las Glorias de Barcelona
es lo más parecido al escenario de una novela distópica. Las obras de los
nuevos Encantes, la torre AGBAR al fondo como un satélite omnipresente y las
avenidas que rodean al Scalextric proporcionan un aire de
fotografía en blanco y negro a esta zona de la ciudad, que por la noche
despliega una segunda vida más nítida y sólida que la diurna. Las calles están
señoreadas por jóvenes inmigrantes que vigilan la entrada de algunos garitos y
derrapan amenazantes con sus bicicletas. Uno de los colectivos propietarios de
pleno derecho de este territorio paralelo son las personas que viven en la
calle. Novecientas cuarenta y una personas en la ciudad de Barcelona, según el último
recuento. Algunos, todavía despiertos, se desplazan con sus carritos de
supermercado llenos hacia la ubicación donde dormirán esta noche, otros ya
duermen entre cartones y fardos. Estos últimos son nuestro objetivo. El
compañero que me acompaña para hacer esta ronda nocturna tan peculiar me
señala una especie de sarcófago hecho con cartones al final del callejón. Nos
acercamos con el sigilo de los novatos, y atacamos. Nuestras armas son un
cuestionario, un bolígrafo y cinco euros para compensar por las molestias.
El censo de
personas sin hogar, que lideró la organización Arrels, tiene como objetivo recopilar datos que permitan una
caracterización de las personas que viven y duermen en la calle. Usando una
metodología testada en otras ciudades -explican
en la sesión de formación de voluntarios- se pretende que estos datos sean un
instrumento para reclamar, actuar y sobre todo para mostrar al resto de la
sociedad a un colectivo que es invisible, que se escabulle de las estadísticas,
que está ausente de los programas políticos. Y que está sometido a los más
infundados estereotipos. La vulnerabilidad en su grado máximo. Algo que casi
nadie quiere ver.
Barcelona es una
de las ciudades que posee más datos y más recursos destinados a la atención de
las personas que se han quedado sin hogar. En el informe “De la calle al hogar”,
redactado por Joan Uribe, director de Sant
Joan de Déu Serveis Socials, se lee: “Barcelona dispone de un modelo de
intervención desarrollado y dotado de más recursos que la mayoría de las
ciudades”. Y sin embargo, en la
entrevista que mantengo en un oscuro bar del casco antiguo con Albert Sales, uno de los mayores expertos en el tema, el adjetivo que más se repite es “desbordados”.
Los servicios sociales, el ayuntamiento, las organizaciones, los equipamientos.
Se atiende cada vez a más gente y el sistema
está claramente saturado. Y ese hecho objetivo lleva asociado una preocupante
sensación de que la verdadera avalancha todavía está por llegar, pues “el goteo
a la calle es más lento de lo que podría ser, la gente tiene muchas más estrategias
para frenar la salida a la calle de lo que parece”, según este profesor de
criminología de la UPF, asesor en el ayuntamiento de Barcelona y coautor del
informe Diagnosi 2015 que la Xarxa d’atenció a
les persones sense llar (XAPSLL )
encargó sobre la situación del sinhogarismo en Barcelona.
El informe Diagnosi 2015 pone de manifiesto que las
herramientas usadas para cuantificar el sinhogarismo no son suficientes para hacer visibles a una
serie de colectivos muy vulnerables que están a punto de salir del sistema. Lo
que se considera “infravivienda”: mujeres que sobreviven gracias a sus redes
afectivas, personas que viven en viviendas sobreocupadas, en espacios
temporales o bajo amenaza de desalojo. Albert
Sales calcula que si se pudieran detectar con una herramienta más eficaz se multiplicaría
por más de veinte la cifra de personas en exclusión residencial.
Aunque la palabra no sea fácil de pronunciar ni demasiado bonita, la
adquisición del término sinhogarismo
( sensellarisme) trata de desbancar al
clásico adjetivo de “los sin techo”. Este cambio tiene una poderosa doble razón
de ser: dejar de poner el acento en los estereotipos hacia las personas (los
indigentes, los mendigos, los “sin
techo”) para ponerlo en el problema de acceso a la vivienda que está en la base,
y resaltar el significado afectivo y social que aporta la palabra “hogar” respecto
a “techo”. Albert Sales reivindica que el problema “no se soluciona a base de abrir plazas de
albergues, sino que se soluciona a base de reconstruir hogares, y eso requiere
que haya personas y gestores políticos que se posicionen distinto respecto al
problema”. Para avanzar en este sentido se está promoviendo un cambio paulatino
desde el modelo actual basado en una escala de transición desde los albergues
de recepción hasta la vivienda final pasando por una serie de establecimientos
de corto plazo, al modelo Housing first,
en el que se prioriza la vivienda desde el primer momento y que ha demostrado
ser más efectivo y barato. Dice Joan Uribe en su informe De la calle al hogar: “Es conocido el estupor de algunos
interlocutores europeos cuando se les informa de que en España el parque de
vivienda vacías excede los tres millones y medio de unidades”. El Housing first, en las primeras fases tendrá
que convivir necesariamente con el modelo actual. Para conseguir implantarlo es necesario
superar importantes resistencias estructurales y políticas. “¿Sabías que en
Barcelona hay apenas un 1,2% de vivienda social del total de parque de
alquiler, contra el 15% que la ciudad necesita? ¿De dónde, pues, sacaríamos los
pisos si decidiésemos ponernos de inmediato?”- me pregunta y se pregunta Joan
Uribe.
Si en algo coinciden
todos los expertos y las personas que trabajan en la calle a los que he podido
acceder es que ya no existe una única tipología asociada a estas personas. Ya
no se puede achacar a la “mala vida” el motivo por el cual la gente se queda en
la calle. Como recalca Carlos Rodríguez, impulsor de la ONG Sense Sostre, cuando habla de la evolución
que han percibido a lo largo de los 9 años que llevan trabajando: “El perfil es
más selecto, lo cual demuestra que el problema es mayor. Antes, el perfil que
teníamos todos en la cabeza era que un indigente era un borracho, un ladrón, un
drogata, un minusválido o alguien con un trastorno mental…Esto ha cambiado, nosotros
lo comprobamos día a día: hay mileuristas, hay ex empresarios, hay licenciados,
personas con una preparación, hay gente
joven, hay matrimonios jóvenes de veinte y treinta años los dos allí juntos,
hay matrimonios de sesenta años, hay extranjeros… y hay mucha gente normal que
ayer eran como nosotros y se les han caído todas las fichas del dominó de golpe,
se han quedado sin trabajo, sin vivienda, pam,
pam, pam, y se han encontrado en la calle. Nadie puede decir yo no acabaré así. Muchos mileuristas de
hoy, según el entorno familiar que tengan, mañana pueden estar en la calle”. Y
lo dice con conocimiento de causa, pues, en un intento de aliviar de alguna
manera los síntomas de esta enfermedad social, los 25 voluntarios de esta asociación
reparten cada martes cien packs de cena a los ocupantes de una ristra de
cajeros.
Los dos expertos
entrevistados son claros y contundentes cuando hablan de causas. Según Joan
Uribe: “La verdadera causa es la desigualdad social y el no reconocimiento de
derechos. Se puede adornar o explicar, pero es eso. Estamos orientando la
sociedad hacia un modelo sistemáticamente más desigual, y estamos
desarticulando los derechos, cuando no argumentando en su contra a través de
múltiples discursos”. Albert Sales es también muy rotundo: “El sinhogarismo es
una situación que se produce a consecuencia de la imposibilidad de acceder a
una vivienda”. Y a continuación señala algunas de las causas últimas: “Tenemos
un sistema de garantía de rentas que es penoso, probablemente es el más
deficitario de la Europa occidental, donde hay muchos hogares que se quedan a
cero, sin nada. Nos encontramos con que la última red que era el Programa
Interdepartamental de Renta Mínima de Inserción
(PIRMI) se desmantela, lo reducen drásticamente a partir del 2011 por
parte de la Generalitat, con una repercusión mediática que ha sido muy escasa,
cuando en realidad ha generado auténticos dramas personales y familiares. Por
otro lado tenemos un mercado de vivienda
con precios de alquiler altísimos. Y una ley de extranjería salvaje, excluyente,
que no tiene en cuenta que las personas no van a dejar de entrar en el país
independientemente de lo altas que sean las fronteras y que la impermeabilidad
de las fronteras lo único que genera es mayor precariedad de los que ya están
dentro… las políticas van a mejorar la calidad de vida de las personas que ya
están en la calle, pero no va a frenar el goteo de personas a la calle.”
El coste económico,
según Uribe: “lo asumen básicamente las Administraciones Públicas, aunque en
partidas insuficientes que, aunque aumenten, lo hacen por debajo del incremento
de población en situación de exclusión”. Para el director de los Servicios Sociales
de Sant Joan de Déu, la solución es posible pero pasa por “luchar por los
derechos, hacerlo valer, activar los resortes para la defensa de la justicia
social”, en un mundo en el que “la vivienda ha sido contemplada siempre como un
bien de mercado, nunca –o casi nunca- como un derecho, apenas reconocido tras
la II Guerra Mundial, y jamás materializado plenamente”.
El informe sobre
la situación del sinhogarismo en Barcelona Diagnòsi 2015
( Sales, Uribe y Marco) ofrece datos tan relevantes como que el
porcentaje de extranjeros ha aumentado de un 62 a un 68% desde el 2012, que un
52% de los atendidos en los equipamientos no poseen ningún ingreso, que las
mujeres solamente representan un 10 % de la población en la calle, o que la
media de edad se sitúa alrededor de los 45 años. En el censo que realizó Arrels se confirman estos dos últimos
datos y se destaca que de las 348 personas que se consiguieron entrevistar un
19% de ellas presentan un grado de vulnerabilidad alto y que la media general
del tiempo que llevan sin un hogar estable es de tres años y nueve meses.
Pero en el informe Diagnosi 2015 también se da voz a los
afectados, se citan fragmentos de
conversaciones con algunas de las personas que se han visto abocadas a
vivir en la calle. Trozos de vísceras palpitantes, testimonios que sobresalen
en tres dimensiones en un entramado plano de gráficas, datos cuantitativos y
conclusiones. Como el de esa mujer que dice que después de estar cuarenta años
casada, un día salió de su boca un contundente “Aquí os quedáis”. Harta de
trabajar para los demás, de cuidar de todo el mundo, de pensar siempre en los
otros, de que “ella no fuera nada, nadie”. Se llevó 80 euros. Se le acabaron. Y
entonces se quedó a dormir en la Plaza Catalunya durante quince días. O tres
semanas. Eso no lo recuerda. Pero todo lo demás lo tiene grabado a fuego en su
memoria y en su cuerpo. Esta es una de las trayectorias que pueden acabar en
exclusión residencial.
Otra es la de Said,
que se despierta cuando nos acercamos, se incorpora entre los cartones que le
sirven de cama, y con la mansedumbre del
que no tiene nada que perder nos habla de él durante media hora. Se lamenta de
que la noche anterior le desaparecieran todas
sus cosas porque tuvo que dormir en otro sitio. Llegó desde Tanger hace
25 años. Lleva cinco en la calle. Pero antes trabajaba en la construcción,
tenía una casa, estaba casado con una española con la que tuvo dos hijas a las
que no ha visto en todo este tiempo. Nos cuenta que la familia de la mujer les
manipuló para quedarse con las hijas, y lo echó a él. Bebió mucho, ahora ya no.
Recoge chatarra, pero eso hace que casi no se pueda desplazar. Está cansado de
las largas que le dan los servicios sociales, prefiere buscarse la vida. Tiene
la cabeza muy clara y una especie de resignación
tranquila recorre su discurso cuando expresa que ojalá pudiera volver a
trabajar. Aunque al final logramos
convencerlo, cuando le ofrecemos los cinco euros nos dice, con la dignidad de un gentleman, que no
los puede aceptar.
Este texto híbrido entre crónica, reportaje y relato autobiográfico lo he escrito para el curso de Periodismo de investigación que he hecho este trimestre en el Ateneu Barcelonés. No sé si la crónica valdrá mucho la pena, pero las experiencias que he vivido para poder escribirla sí las han valido, definitivamente.
